Panduan Ilmu Faraid

1. Apa itu ilmu faraid

Faraid adalah bentuk jamak dari farīdhah — bagian yang sudah ditetapkan kadarnya. Ilmu ini membahas pembagian harta peninggalan orang yang meninggal kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Namanya yang lain adalah ilmu mawaris.

Yang membuat faraid berbeda dari sistem waris mana pun: besaran bagian sebagian besar ahli waris sudah ditetapkan langsung di dalam Al-Qur'an — bukan diserahkan pada kesepakatan keluarga, bukan pula pada wasiat pewaris. Tiga ayat menjadi tulang punggungnya: QS. An-Nisa' ayat 11, 12, dan 176. Sejumlah hadits melengkapi hal-hal yang tidak disebut dalam ayat, seperti bagian nenek dan bagian cucu perempuan.

Rangkaian ayat mawaris ditutup dengan penegasan yang jarang menyertai pembahasan fikih lain — bahwa angka-angka ini adalah batas, bukan usulan:

Karena itulah pembagian waris tidak berhenti pada soal adil menurut perasaan. Ia soal menunaikan hak yang kadarnya sudah ditentukan. Di titik inilah banyak keluarga tersandung: niat mereka baik, tetapi tidak ada yang tahu pasti berapa hak masing-masing.

2. Rukun dan syarat mewarisi

Pewarisan baru terjadi bila tiga rukun terpenuhi:

1. Al-muwarrits — pewaris, yaitu orang yang meninggal dan meninggalkan harta.
2. Al-warits — ahli waris, yaitu orang yang masih hidup saat pewaris meninggal dan punya hubungan yang menyebabkan ia mewarisi.
3. Al-mauruts — harta warisannya, yaitu apa yang tersisa setelah biaya jenazah, hutang, dan wasiat diselesaikan. Inilah yang disebut tirkah.

Syaratnya juga tiga:

Bagaimana bila keduanya meninggal bersamaan?

Bila urutan meninggalnya tidak dapat diketahui — misalnya suami dan istri dalam satu kecelakaan — maka menurut jumhur ulama keduanya tidak saling mewarisi. Harta masing-masing dibagikan kepada ahli waris mereka yang lain. Alasannya sederhana: syarat "ahli waris masih hidup saat pewaris meninggal" tidak bisa dibuktikan untuk salah satu pun.

Bayi dalam kandungan

Ia berhak mewarisi bila lahir hidup. Praktik yang lazim adalah menahan bagian terbesar yang mungkin menjadi haknya — dihitung dengan andaian ia lahir laki-laki dan dengan andaian ia lahir perempuan, lalu diambil yang lebih besar — sampai kelahiran memastikan angkanya.

3. Tiga sebab seseorang mewarisi

Hanya tiga hal yang menjadikan seseorang berhak atas warisan. Di luar ketiganya, sedekat apa pun hubungannya, ia bukan ahli waris.

Karena sebab ketiga tidak lagi ditemui, ahli waris yang benar-benar relevan di masa sekarang tinggal 23 orang — dan itulah yang dihitung oleh kalkulator di situs ini.

Kompilasi Hukum Islam menyederhanakannya lebih jauh. Pasal 174 hanya mengenal dua kelompok: ahli waris menurut hubungan darah, dan ahli waris menurut hubungan perkawinan.

4. Penghalang mewarisi

Seseorang yang sudah memenuhi syarat pun bisa kehilangan haknya. Inilah yang disebut mawani‘ al-irts — penghalang mewarisi.

Menurut fikih klasik

1. Pembunuhan. Ahli waris yang membunuh pewarisnya tidak mewarisi. Kaidahnya menutup pintu bagi orang yang mempercepat kematian demi warisan.
2. Perbedaan agama. Muslim tidak mewarisi dari non-muslim, dan sebaliknya.
3. Perbudakan. Tidak lagi relevan.

Rumusan KHI — dan satu perbedaan yang sering terlewat

KHI Pasal 173 merumuskan penghalang secara lebih sempit dan lebih hati-hati. Seseorang terhalang menjadi ahli waris hanya bila ada putusan hakim yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia:

• dipersalahkan membunuh, mencoba membunuh, atau menganiaya berat pewaris; atau
• dipersalahkan memfitnah pewaris telah melakukan kejahatan yang diancam hukuman lima tahun penjara atau lebih.

Dalam praktik Pengadilan Agama, sebagian putusan memberi wasiat wajibah kepada ahli waris non-muslim — bukan sebagai warisan, melainkan sebagai pemberian yang diambil sebelum warisan dibagi. Ini wilayah yurisprudensi yang masih berkembang, bukan aturan baku.

5. Urutan penggunaan harta peninggalan

Inilah bab yang paling sering dilompati, dan yang paling sering membuat hitungan seluruh keluarga meleset sejak langkah pertama. Tidak semua harta almarhum adalah warisan.

Harta bersama dipisahkan sebelum semua ini

Langkah nol itu bukan tambahan dari saya — ia berdiri di atas aturan yang berbeda dari faraid. UU Perkawinan dan KHI Pasal 85–97 mengatur bahwa harta yang diperoleh selama perkawinan adalah harta bersama. Ketika salah satu pasangan meninggal, separuhnya otomatis menjadi milik yang masih hidup. Yang masuk ke perhitungan waris hanyalah separuh milik almarhum, ditambah harta bawaan dan harta pribadinya.

Akibatnya nyata: seorang janda atau duda pada praktiknya menerima dua hal yang berbeda — separuh harta bersama sebagai pemiliknya, lalu bagian warisnya (1/4 atau 1/8, atau 1/2 atau 1/4) dari sisa. Menggabungkan keduanya menjadi satu angka adalah kekeliruan yang sangat umum.

Batas wasiat

Sa‘ad bin Abi Waqqash bermaksud mewasiatkan seluruh hartanya, lalu setengahnya. Nabi ﷺ menolak keduanya dan menetapkan sepertiga sebagai batas — dengan komentar bahwa itu pun sudah banyak. Dua kaidah turunan yang perlu diingat:

• Wasiat yang melebihi sepertiga hanya sah bila seluruh ahli waris menyetujuinya setelah pewaris wafat. Persetujuan semasa hidup pewaris tidak mengikat.
• Tidak ada wasiat untuk ahli waris, kecuali dengan persetujuan ahli waris yang lain. Bagian mereka sudah ditentukan; wasiat tidak boleh dipakai untuk menambahnya.

6. Ashabul furudh — enam bagian pasti

Ashabul furudh adalah mereka yang bagiannya sudah disebut angkanya. Hanya ada enam angka dalam seluruh ilmu faraid: 1/2, 1/4, 1/8, 2/3, 1/3, dan 1/6. Setiap ahli waris yang punya bagian pasti, bagiannya adalah salah satu dari keenam ini.

Catatan penting tentang saudara seibu

Saudara seibu adalah satu-satunya pengecualian dari kaidah "laki-laki dua kali bagian perempuan" dalam faraid. Mereka berbagi 1/3 secara rata per kepala: saudara laki-laki seibu dan saudari seibu menerima jumlah yang persis sama.

Perhatikan kata syuraka’ — bersekutu. Al-Qur'an tidak membedakan laki-laki dan perempuan di ayat ini, dan para ulama sepakat memahaminya sebagai pembagian rata.

Bagian nenek

Nenek tidak disebut dalam ayat mana pun. Bagiannya ditetapkan melalui hadits — contoh jelas bagaimana sunnah melengkapi rincian yang tidak dicantumkan dalam Al-Qur'an.

7. Ashabah — pengambil sisa

Setelah semua bagian pasti dibagikan, siapa yang mengambil sisanya? Jawabannya: ashabah.

Hadits ini adalah kunci seluruh sistem. Faraid bekerja dua lapis: bagian pasti dulu, sisanya belakangan. Ashabah ada tiga macam.

Ashabah bin nafsi — karena dirinya sendiri

Kerabat laki-laki yang hubungannya ke pewaris tidak diselingi perempuan. Mereka tersusun dalam dua belas tingkat kekuatan. Yang lebih atas menutup yang di bawahnya secara mutlak:

Urutan itu tidak acak. Ia mengikuti tiga kaidah berjenjang: arah (jihah) — keturunan mendahului leluhur, leluhur mendahului saudara, saudara mendahului paman; lalu derajat (darajah) — yang lebih dekat mendahului yang lebih jauh; lalu kekuatan (quwwah) — hubungan kandung mendahului hubungan seayah.

Ashabah bil ghair — karena orang lain

Empat perempuan yang semula punya bagian pasti, lalu ditarik menjadi ashabah oleh saudara laki-laki sederajatnya, dan berbagi dengan perbandingan dua banding satu: anak perempuan (oleh anak laki-laki), cucu perempuan (oleh cucu laki-laki), saudari kandung (oleh saudara laki-laki kandung), dan saudari seayah (oleh saudara laki-laki seayah).

Ashabah ma‘al ghair — bersama orang lain

Saudari kandung atau saudari seayah yang mewarisi bersama keturunan perempuan pewaris berubah menjadi ashabah: ia mengambil sisa, bukan bagian pasti.

8. Hijab — kaidah saling menutup

Hijab artinya penghalang. Dalam faraid, sebagian ahli waris menutup sebagian yang lain — inilah yang membuat daftar 23 ahli waris jarang muncul bersamaan. Ada dua macamnya.

Enam orang yang tidak pernah terhijab hirman

Ada enam ahli waris yang selalu mendapat bagian selama mereka hidup saat pewaris meninggal dan tidak terkena penghalang bab 4. Mereka bisa berkurang bagiannya, tetapi tidak pernah hilang sama sekali:

• Suami atau istri
• Ayah dan ibu
• Anak laki-laki dan anak perempuan

Logikanya masuk akal: mereka adalah lapisan terdekat pewaris. Tidak ada seorang pun yang lebih dekat untuk menutup mereka.

9. ‘Aul dan radd

Dua keadaan yang membuat angka tidak pas: jumlah bagian pasti bisa melebihi harta, atau bisa kurang. Faraid punya penyelesaian untuk keduanya.

‘Aul — bagian pasti melebihi harta

Ketika seluruh bagian pasti dijumlahkan dan hasilnya lebih dari satu, penyebutnya dinaikkan sampai sama dengan jumlah pembilangnya. Akibatnya setiap ahli waris berkurang secara proporsional — tidak ada yang dikorbankan lebih besar daripada yang lain.

Asal masalah yang bisa ber-‘aul hanya tiga, dan batasnya sudah tertentu:

Radd — masih ada sisa tetapi tidak ada ashabah

Kebalikannya. Semua bagian pasti sudah dibagikan, masih ada sisa, dan tidak ada seorang pun ashabah yang berhak mengambilnya. Sisa itu dikembalikan kepada para ashabul furudh secara proporsional — kecuali suami atau istri.

Radd adalah pendapat jumhur dan dianut KHI Pasal 193. Suami dan istri dikecualikan karena hubungan mereka adalah perkawinan, bukan nasab — dan perkawinan itu berakhir dengan kematian.

Bila yang tersisa hanya suami atau istri

Di sinilah muncul pertanyaan yang tidak punya jawaban tunggal. Seorang duda tanpa anak, tanpa orang tua, tanpa saudara: ia mengambil 1/2, lalu 1/2 lagi milik siapa?

10. Enam kasus khusus yang masyhur

Beberapa kombinasi ahli waris melahirkan hasil yang tidak bisa diperoleh dengan menerapkan kaidah umum begitu saja. Kasus-kasus ini punya nama sendiri dalam kitab faraid — tanda bahwa ia pernah menjadi perdebatan serius di kalangan sahabat dan ulama sesudahnya.

1. Gharrawain (‘Umariyyatain)

Ahli warisnya hanya pasangan + ayah + ibu. Bila kaidah umum diterapkan, ibu mendapat 1/3 dari seluruh harta — dan dalam kasus suami, bagian ibu justru menjadi lebih besar daripada bagian ayah. Umar bin Khattab memutuskan ibu mengambil 1/3 dari sisa setelah bagian pasangan.

2. Al-Akdariyah

Kombinasi suami + ibu + kakek + satu saudari. Kasus ini terkenal rumit karena menggabungkan tiga hal sekaligus: ‘aul, penggabungan bagian, dan tashih.

3. Musyarakah (Himariyah)

Suami + ibu atau nenek + dua saudara seibu atau lebih + saudara kandung laki-laki. Bagian pasti sudah menghabiskan seluruh harta, sehingga saudara kandung sebagai ashabah tidak kebagian apa-apa — padahal ia lebih dekat nasabnya daripada saudara seibu.

4. Muqasamah kakek bersama saudara

Ketika kakek mewarisi bersama saudara kandung atau saudara seayah pewaris. Menurut jumhur, kakek tidak menghijab saudara — ia berbagi dengan mereka, dan mengambil bagian yang paling menguntungkan di antara tiga pilihan:

1. Muqasamah — dihitung sebagai satu saudara laki-laki;
2. 1/3 dari sisa;
3. 1/6 dari seluruh harta.

Mu‘addah — lapisan yang lebih halus

Bila kakek mewarisi bersama saudara kandung dan saudara seayah sekaligus, berlaku kaidah mu‘addah: saudara seayah ikut dihitung untuk memperkecil bagian kakek, tetapi setelah kakek mengambil bagiannya, hak saudara seayah itu beralih kepada saudara kandung — bukan dibagi setara.

5. Takmilah — melengkapi bagian

Cucu perempuan yang mewarisi bersama satu anak perempuan mendapat 1/6 — bukan 1/2 dan bukan 2/3. Angka itu melengkapi 1/2 milik anak perempuan menjadi 2/3, yaitu batas maksimal untuk kelompok keturunan perempuan. Kaidah yang sama berlaku untuk saudari seayah bersama satu saudari kandung.

6. Nenek bersama-sama

Bila nenek yang berhak lebih dari seorang — nenek dari pihak ibu dan nenek dari pihak ayah — mereka berbagi satu bagian 1/6 secara rata, bukan masing-masing mendapat 1/6.

11. Fiqih klasik dan KHI — di mana bedanya

Di Indonesia, pembagian waris Islam berjalan di atas dua lapis: kitab-kitab fikih klasik, dan Kompilasi Hukum Islam (Inpres No. 1 Tahun 1991) yang menjadi rujukan Pengadilan Agama. Sebagian besar isinya sama. Perbedaannya sedikit, tetapi berdampak besar pada keluarga tertentu.

Perbedaan yang paling terasa

Dari seluruh tabel di atas, satu baris berdampak paling besar: hijab saudara oleh anak perempuan. Lihat selisihnya pada kasus yang sama persis:

12. Langkah praktis menghitung

Semua yang dibahas di sebelas bab sebelumnya bermuara di sini. Berikut urutan kerjanya, dari data keluarga sampai angka rupiah, dengan satu contoh yang diikuti sampai selesai.

Delapan langkah

1. Kumpulkan data. Siapa saja yang masih hidup saat pewaris meninggal, dan berapa hartanya.
2. Pisahkan harta bersama. Separuhnya milik pasangan yang hidup — keluarkan dulu.
3. Kurangi biaya jenazah, hutang, dan wasiat (maksimal 1/3). Hasilnya: tirkah.
4. Coret yang terhalang. Terapkan kaidah hijab dari bab 8.
5. Tetapkan bagian pasti untuk ashabul furudh yang tersisa (bab 6).
6. Jumlahkan. Lebih dari satu → ‘aul. Kurang dari satu dan ada ashabah → ashabah mengambil sisa. Kurang dari satu dan tidak ada ashabah → radd.
7. Samakan penyebut menjadi asal masalah, lalu tashih agar setiap siham berupa bilangan bulat dan habis dibagi jumlah orang dalam kelompoknya.
8. Kalikan dengan tirkah untuk mendapat angka rupiah masing-masing.

Contoh lengkap

Almarhum meninggalkan istri, dua anak laki-laki, satu anak perempuan, ayah, dan ibu. Harta bersama Rp800.000.000, harta pribadi almarhum Rp200.000.000, biaya jenazah Rp15.000.000, hutang Rp35.000.000, tidak ada wasiat.

Sekarang bagiannya. Ada keturunan, sehingga istri 1/8, ibu 1/6, dan ayah 1/6. Sisanya diambil anak-anak sebagai ashabah dengan perbandingan dua banding satu. Penyebut bersamanya 120.

Ingat bahwa istri pada akhirnya membawa pulang dua hal: Rp400.000.000 sebagai pemilik separuh harta bersama, ditambah Rp68.750.000 sebagai bagian warisnya — seluruhnya Rp468.750.000. Menggabungkan keduanya sejak awal, atau melupakan yang pertama, adalah dua kekeliruan yang sama-sama sering terjadi.